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Le chœur de la paroisse

Dans la tradition orthodoxe, l’expérience liturgique est fondamentale. Elle est expérience du Mystèreet de la Beauté. Le chant, l’icône, la flamme des cierges et les parfums réorientent tous les sens vers Dieu, les purifient et invitent à une transfiguration de la personne tout entière.

Dans ce contexte, le chant liturgique est au service de la Parole et de la Beauté. Les mélodies byzantines suivent et mettent en valeur le sens des paroles des psaumes, des hymnes, des réponses et demandes, suivant le conseil donné par le saint Apôtre Paul aux Colossiens : « Que la Parole du Christ habite parmi vous dans toute sa richesse : instruisez-vous et avertissez-vous avec pleine sagesse ; chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance, par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés par l’Esprit. » Le service de la Beauté passe par la fidélité au chant traditionnel de l’Église orthodoxe, qui est un chant modal, à une seule voix, sans accompagnement instrumental, mais soutenu par l’isokratima (ou ison).

Le chœur de la paroisse est constitué de chantres non professionnels, femmes et hommes. Il essaie de chanter « d’un même cœur », et de se mettre au service de toute la communauté pour l’aider à prier.

Le chœur se réunit environ une fois par mois le samedi après-midi pour répéter, car il est sur un chemin de progression. Lors des répétitions, de petits enseignements sur le chant byzantin et des conseils techniques sont dispensés. Il n’est pas nécessaire de savoir lire une partition en notation occidentale pour faire partie du chœur.

Si vous souhaitez chanter dans le chœur de la paroisse, vous êtes invité à vous présenter au prêtre.

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Qui sont les chrétiens orthodoxes ?

Les chrétiens orthodoxes témoignent de la foi et de la tradition chrétiennes universelles. Leur foi s’enracine dans le témoignage reçu des Apôtres : Jésus de Nazareth, mort sur la croix, est ressuscité ; Il est le Christ, le Sauveur du monde.

L’Église orthodoxe a transmis sans interruption cette foi des Apôtres, en restant fidèle à l’Orthodoxie, c’est-à-dire à la juste célébration de la Gloire de Dieu, telle qu’elle est manifestée dans la Liturgie, centrée sur l’enseignement biblique et son interprétation par les Pères de l’Église, et telle qu’elle a été formulée par les sept conciles œcuméniques.

C’est par la Divine Liturgie, c’est-à-dire le Mystère de l’Eucharistie, que les chrétiens orthodoxes éprouvent leur appartenance à l’Église catholique, au sens étymologique du mot « selon le tout ». Le terme orthodoxe a été utilisé à partir du 9e siècle, en référence à la légitimité de la vénération des icônes par les croyants. Pour les chrétiens orthodoxes, l’icône est inséparable de la liturgie et de la prière, et concrétise leur amour de la Beauté.

Les communautés chrétiennes orthodoxes locales ont à leur tête les évêques ; à la tête des régions, les métropolites, et à la tête des grandes aires de civilisation ou de nations, les patriarches. Les Patriarcats les plus anciens sont ceux de Constantinople, d’Alexandrie, d’Antioche et de Jérusalem. L’autorité appartient collectivement aux évêques. Les Églises orthodoxes forment entre elles un « réseau », en communion les unes avec les autres. Les communautés paroissiales ou monastiques orthodoxes sont présentes sur tous les continents, grâce à une action missionnaire ou à la suite de diverses migrations.

Les prêtres qui desservent les paroisses sont des hommes mariés qui ont été ordonnés par un évêque, suivant la plus ancienne tradition chrétienne. Les évêques sont choisis parmi les moines. La Paroisse orthodoxe Saints-Pierre-et-Paul de Nancy dépend de la Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale (Patriarcat de Roumanie), mais elle accueille des chrétiens orthodoxes de toutes nations et cultures.  

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Des ressources pour aider les parents

Des ressources pour aider les parents qui veulent partager leur foi chrétienne orthodoxe avec leurs enfants :

Site de catéchèse en ligne : avec des versions en différentes langues, français, roumain, russe, grec, anglais.

http://www.orthodoxabc.com/fr/

Voici quelques livres de catéchèse orthodoxe que nous conseillons (la liste n’est pas exhaustive) :

Pour comprendre la Divine Liturgie : 

Un dimanche à l’église orthodoxe, raconté aux enfants, Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2012. Avec un livret d’accompagnement destiné aux parents.

Pour les tout petits :

Noël, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2008.

Pentecôte, Ascension, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2011.

Marie, Mère de notre Dieu, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2015.

Pâques, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2008.

Pour les plus grands :

La Sainte Nativité de Notre Seigneur, Fraternité orthodoxe Saint Grégoire Palamas, éditions La Lumière du Thabor, 2004.

Michelle VALADE, Un Sauveur est né !, Mandarine Editions, 2004.

Michelle VALADE, Qui sont les anges ?, Mandarine Editions, 2004.

Pour trouver ces livres :

Site de vente en ligne du monastère de la Transfiguration : https://www.librairie-monastere.fr/19-livres-pour-enfants-et-adolescents

Commande des livres de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale : service publication liturgique ovicto@sfr.fr tél : 01 77 05 90 96.

Les nouvelles publications de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale sont présentées sur son site :

http://www.fraternite-orthodoxe.eu/fr/Services/Publications/Liste_publications.html

Contact pour les livres de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale : catechese.icone@free.fr

Ressources catéchétiques – La Fraternité orthodoxe en Europe occidentale (fraternite-orthodoxe.eu)

Pour approfondir (adultes et adolescents) :

La Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome, expliquée et commentée, Catéchèse orthodoxe, Cerf, 1986.

Dieu est Vivant, Catéchisme pour les familles, Cerf, 2000.

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Une proposition de catéchèse orthodoxe à la paroisse

« Laissez venir à moi les petits enfants,
car le Royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. » (Lc, 18, 16).

Un moment dans la vie des enfants :
Le dimanche, à la fin de chaque Divine Liturgie, une courte catéchèse est proposée aux enfants et adolescents. Les enfants sont libres d’y venir, de s’asseoir à la table pour écouter, échanger, dessiner, accompagnés ou non de leurs parents ou grands-parents, dès l’âge de 2 ou 3 ans. Cela ne dure pas longtemps, de dix à vingt minutes, selon la disponibilité des enfants. C’est la régularité du « rendez-vous » qui est importante ; ils le savent, c’est un moment qui leur est réservé ; de même, les enfants qui le souhaitent viennent chanter avec le chœur un des derniers chants de la Divine Liturgie : « Que nos lèvres s’emplissent de Ta louange, Seigneur … ».

Un lieu pour les enfants :
Nous nous installons sous une grande icône du Christ, dans l’église, parce que c’est là que l’enfant fait l’expérience de la vie en Eglise, c’est le lieu de la prière communautaire, le lieu du partage des agapes à la fin de la Liturgie, le lieu de la rencontre joyeuse avec les amis. C’est aussi un lieu riche en signes : la croix, les icônes, les cierges, l’iconostase, l’encensoir, les lampades …

La visée de la catéchèse :
Il ne s’agit pas de chercher à faire assimiler à l’enfant des connaissances intellectuelles sur le christianisme, mais de l’éveiller à la vie spirituelle ; c’est pourquoi, nous commençons la catéchèse en faisant le signe de croix. Il ne s’agit pas d’inciter l’enfant à comprendre beaucoup « avec sa tête », mais de l’inviter à comprendre un peu « avec son cœur ». Aider l’enfant à faire des liens entre sa vie quotidienne et la Liturgie, entre sa vie quotidienne et les textes des Saintes Ecritures qu’il entend chaque dimanche. Les enfants sont invités à découvrir le sens de la Divine Liturgie dans l’Eglise orthodoxe, le sens des grandes fêtes, de l’Evangile du dimanche, de l’espace et du temps liturgiques orthodoxes.

La démarche de la catéchèse :
Comme tous les enfants ne viennent pas régulièrement, aucun parcours linéaire n’est proposé, mais plutôt une démarche circulaire. Chaque petite catéchèse forme un tout : elle met en relation la Parole de Dieu, la Liturgie et la vie de l’enfant. Les catéchistes n’imposent pas, mais questionnent, suggèrent, demandent aux enfants de trouver eux-mêmes des réponses, ne répondent pas à leur place, proposent des reformulations, réorientent l’échange si nécessaire … Les enfants de différents âges s’aident entre eux pour écrire ou dessiner.

La vie intérieure des enfants et des adolescents :
Les très jeunes enfants sont « capables de Dieu » : ils sont réceptifs et s’émerveillent ; ils expriment leurs intuitions spirituelles de façon parfois bouleversante. Passé « l’âge de raison », l’enfant se pose la question du bien et du mal, la catéchèse doit en tenir compte, mais ne pas enfermer l’enfant dans une conception purement morale de notre relation à Dieu. Les enfants plus âgés et les adolescents peuvent s’interroger aussi sur leur manière de vivre en chrétien orthodoxe.

La tradition orthodoxe dans le contexte français :
La majorité des enfants qui viennent à la catéchèse sont nés en France ou y sont arrivés très jeunes et sont scolarisés en français. Leur langue est devenue le français, même si leurs parents leur parlent roumain, russe, géorgien, albanais … La catéchèse orthodoxe est donnée en français et cherche à éviter une dissociation dans l’esprit de l’enfant entre la tradition qu’il reçoit de ses parents et grands-parents, parrain et marraine, dont les mots pour exprimer la Foi et les rites sont ceux de la langue d’origine, et la culture française dont il est imprégné. Certains parents font le choix de mettre leur enfant dans une école confessionnelle catholique, mais il n’y recevra pas les formulations de la tradition orthodoxe, même si bien sûr la catéchèse qui y est proposée leur transmettra l’essentiel de la Foi chrétienne. Pour donner aux enfants les mots pour exprimer leur foi orthodoxe en français, chaque fiche propose d’écrire un mot ou une expression dans la langue d’origine de la famille ; c’est une autre façon d’assurer la transmission.

Un support de catéchèse à conserver :
L’enfant reçoit une fiche en format A4 qu’il peut compléter, colorier à sa guise en fonction des échanges entre catéchistes et enfants. Tout ce qui a été exprimé pendant la catéchèse n’est pas sur la fiche, ce n’est pas un résumé, mais un point de départ et un support que l’enfant personnalise. Une ou des icônes forment souvent le cœur de la fiche. Vous pouvez en voir deux exemples ci-dessous à télécharger. Il est conseillé de garder ces fiches à la maison ; les parents peuvent aider leur enfant à se fabriquer un petit dossier, ou à mettre les fiches dans un porte vue ou un classeur ; ainsi l’enfant peut reprendre ses fiches, finir de colorier, compléter … Des indications sont données pour les plus grands pour prolonger la catéchèse à la maison en lisant un texte de l’Écriture. Si vous souhaitez des fiches correspondant à des séances auxquelles votre enfant n’a pas participé, vous pouvez les demander lors d’une de vos venues à l’église.

Un dialogue avec les parents :
Les fiches sont préparées en suivant le calendrier liturgique, ou en s’appuyant sur les spécificités du rite byzantin. Elles sont aussi élaborées en coopération avec les parents. Par exemple, une maman a suggéré une fiche sur les saints, car son enfant s’étonnait des noms de saints donnés aux rues, places ou monuments.

Documents à télécharger :

Je prie avec les béatitudes
Les prosphores et l’antidoron