Archives de l’auteur webmaster

Parwebmaster

Des ressources pour aider les parents

Des ressources pour aider les parents qui veulent partager leur foi chrétienne orthodoxe avec leurs enfants :

Site de catéchèse en ligne :

Ressources catéchétiques – La Fraternité orthodoxe en Europe occidentale (fraternite-orthodoxe.eu)

Voici quelques livres de catéchèse orthodoxe que nous conseillons (la liste n’est pas exhaustive) :

Pour comprendre la Divine Liturgie : 

Un dimanche à l’église orthodoxe, raconté aux enfants, Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2012. Avec un livret d’accompagnement destiné aux parents.

Pour les tout petits :

Noël, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2008.

Pentecôte, Ascension, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2011.

Marie, Mère de notre Dieu, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2015.

Pâques, raconté aux enfants (catéchèse par l’icône), Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale, 2008.

Pour les plus grands :

La Sainte Nativité de Notre Seigneur, Fraternité orthodoxe Saint Grégoire Palamas, éditions La Lumière du Thabor, 2004.

Michelle VALADE, Un Sauveur est né !, Mandarine Editions, 2004.

Michelle VALADE, Qui sont les anges ?, Mandarine Editions, 2004.

Pour trouver ces livres :

Site de vente en ligne du monastère de la Transfiguration : https://www.librairie-monastere.fr/19-livres-pour-enfants-et-adolescents

Commande des livres de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale : service publication liturgique ovicto@sfr.fr tél : 01 77 05 90 96.

Les nouvelles publications de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale sont présentées sur son site :

http://www.fraternite-orthodoxe.eu/fr/Services/Publications/Liste_publications.html

Contact pour les livres de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale : catechese.icone@free.fr

Pour approfondir (adultes et adolescents) :

La Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome, expliquée et commentée, Catéchèse orthodoxe, Cerf, 1986.

Dieu est Vivant, Catéchisme pour les familles, Cerf, 2000.

Parwebmaster

Une proposition de catéchèse orthodoxe à la paroisse

« Laissez venir à moi les petits enfants,
car le Royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. » (Lc, 18, 16).

Un moment dans la vie des enfants :
Le dimanche, à la fin de chaque Divine Liturgie, une courte catéchèse est proposée aux enfants et adolescents. Les enfants sont libres d’y venir, de s’asseoir à la table pour écouter, échanger, dessiner, accompagnés ou non de leurs parents ou grands-parents, dès l’âge de 2 ou 3 ans. Cela ne dure pas longtemps, de dix à vingt minutes, selon la disponibilité des enfants. C’est la régularité du « rendez-vous » qui est importante ; ils le savent, c’est un moment qui leur est réservé ; de même, les enfants qui le souhaitent viennent chanter avec le chœur un des derniers chants de la Divine Liturgie : « Que nos lèvres s’emplissent de Ta louange, Seigneur … ».

Un lieu pour les enfants :
Nous nous installons sous une grande icône du Christ, dans l’église, parce que c’est là que l’enfant fait l’expérience de la vie en Eglise, c’est le lieu de la prière communautaire, le lieu du partage des agapes à la fin de la Liturgie, le lieu de la rencontre joyeuse avec les amis. C’est aussi un lieu riche en signes : la croix, les icônes, les cierges, l’iconostase, l’encensoir, les lampades …

La visée de la catéchèse :
Il ne s’agit pas de chercher à faire assimiler à l’enfant des connaissances intellectuelles sur le christianisme, mais de l’éveiller à la vie spirituelle ; c’est pourquoi, nous commençons la catéchèse en faisant le signe de croix. Il ne s’agit pas d’inciter l’enfant à comprendre beaucoup « avec sa tête », mais de l’inviter à comprendre un peu « avec son cœur ». Aider l’enfant à faire des liens entre sa vie quotidienne et la Liturgie, entre sa vie quotidienne et les textes des Saintes Ecritures qu’il entend chaque dimanche. Les enfants sont invités à découvrir le sens de la Divine Liturgie dans l’Eglise orthodoxe, le sens des grandes fêtes, de l’Evangile du dimanche, de l’espace et du temps liturgiques orthodoxes.

La démarche de la catéchèse :
Comme tous les enfants ne viennent pas régulièrement, aucun parcours linéaire n’est proposé, mais plutôt une démarche circulaire. Chaque petite catéchèse forme un tout : elle met en relation la Parole de Dieu, la Liturgie et la vie de l’enfant. Les catéchistes n’imposent pas, mais questionnent, suggèrent, demandent aux enfants de trouver eux-mêmes des réponses, ne répondent pas à leur place, proposent des reformulations, réorientent l’échange si nécessaire … Les enfants de différents âges s’aident entre eux pour écrire ou dessiner.

La vie intérieure des enfants et des adolescents :
Les très jeunes enfants sont « capables de Dieu » : ils sont réceptifs et s’émerveillent ; ils expriment leurs intuitions spirituelles de façon parfois bouleversante. Passé « l’âge de raison », l’enfant se pose la question du bien et du mal, la catéchèse doit en tenir compte, mais ne pas enfermer l’enfant dans une conception purement morale de notre relation à Dieu. Les enfants plus âgés et les adolescents peuvent s’interroger aussi sur leur manière de vivre en chrétien orthodoxe.

La tradition orthodoxe dans le contexte français :
La majorité des enfants qui viennent à la catéchèse sont nés en France ou y sont arrivés très jeunes et sont scolarisés en français. Leur langue est devenue le français, même si leurs parents leur parlent roumain, russe, géorgien, albanais … La catéchèse orthodoxe est donnée en français et cherche à éviter une dissociation dans l’esprit de l’enfant entre la tradition qu’il reçoit de ses parents et grands-parents, parrain et marraine, dont les mots pour exprimer la Foi et les rites sont ceux de la langue d’origine, et la culture française dont il est imprégné. Certains parents font le choix de mettre leur enfant dans une école confessionnelle catholique, mais il n’y recevra pas les formulations de la tradition orthodoxe, même si bien sûr la catéchèse qui y est proposée leur transmettra l’essentiel de la Foi chrétienne. Pour donner aux enfants les mots pour exprimer leur foi orthodoxe en français, chaque fiche propose d’écrire un mot ou une expression dans la langue d’origine de la famille ; c’est une autre façon d’assurer la transmission.

Un support de catéchèse à conserver :
L’enfant reçoit une fiche en format A4 qu’il peut compléter, colorier à sa guise en fonction des échanges entre catéchistes et enfants. Tout ce qui a été exprimé pendant la catéchèse n’est pas sur la fiche, ce n’est pas un résumé, mais un point de départ et un support que l’enfant personnalise. Une ou des icônes forment souvent le cœur de la fiche. Vous pouvez en voir deux exemples ci-dessous à télécharger. Il est conseillé de garder ces fiches à la maison ; les parents peuvent aider leur enfant à se fabriquer un petit dossier, ou à mettre les fiches dans un porte vue ou un classeur ; ainsi l’enfant peut reprendre ses fiches, finir de colorier, compléter … Des indications sont données pour les plus grands pour prolonger la catéchèse à la maison en lisant un texte de l’Écriture. Si vous souhaitez des fiches correspondant à des séances auxquelles votre enfant n’a pas participé, vous pouvez les demander lors d’une de vos venues à l’église.

Un dialogue avec les parents :
Les fiches sont préparées en suivant le calendrier liturgique, ou en s’appuyant sur les spécificités du rite byzantin. Elles sont aussi élaborées en coopération avec les parents. Par exemple, une maman a suggéré une fiche sur les saints, car son enfant s’étonnait des noms de saints donnés aux rues, places ou monuments.

Documents à télécharger :

Je prie avec les béatitudes
Les prosphores et l’antidoron

Parwebmaster

Calendrier des célébrations pour la Grande Semaine et les Solennités Pascales 2018

Grand Jeudi, 5 avril 2018

8 h 30 : Divine Liturgie.

19 h 00 : Vigile des douze Evangiles de la Passion

Grand Vendredi, 6 avril 2018

18 h 00 : Confessions

19 h 00 : Vigile de la Mise au tombeau

Solennités pascales :

Grand Samedi, 7 avril 2018, 20 h 30-21 h 30 : Procession, Vigiles.

Dimanche de Pâques, 8 avril 2018, 10 h 30 : Divine Liturgie.
Bénédiction des viandes, fromages et œufs.

Décoration d’un « arbre de Pâques » par les enfants.
Agapes festives : chacun apporte un plat et/ou une boisson.

 

Parwebmaster

Les calendriers chrétiens orthodoxes

Dans l’Orthodoxie, trois calendriers liturgiques sont utilisés selon les Églises :

– Ce qu’on appelle l’« ancien calendrier » ou « ancien style », c’est-à-dire l’emploi du calendrier julien pour toute l’année liturgique ; il est employé par l’Église orthodoxe de Jérusalem, l’Église orthodoxe de Russie, l’Église orthodoxe de Serbie, l’Église orthodoxe de Géorgie, l’Église orthodoxe de Moldavie, l’Église orthodoxe d’Ukraine, le Mont-Athos, l’Église orthodoxe macédonienne,

– Ce qu’on appelle le « nouveau calendrier » ou « nouveau style » dans lequel sont imbriqués deux calendriers, le calendrier grégorien pour les fêtes fixes et le calendrier julien pour le cycle de Pâques ; il est employé par le Patriarcat œcuménique de Constantinople, le Patriarcat d’Alexandrie, le Patriarcat d’Antioche, l’Église orthodoxe de Roumanie, l’Église orthodoxe de Bulgarie, l’Église orthodoxe de Chypre, l’Église orthodoxe de Grèce, l’Église orthodoxe de Pologne, l’Église orthodoxe d’Albanie, l’Église orthodoxe de Tchéquie et de Slovaquie,

– Le calendrier grégorien pour toute l’année liturgique ; il est employé seulement dans l’Eglise orthodoxe de Finlande.

Le calendrier julien est décalé de treize jours par rapport au calendrier grégorien.

Pâques est une fête mobile, dont la date dépend du cycle lunaire. Les dates du cycle de Pâques ne sont donc pas les mêmes selon les années.

LES FÊTES DANS L’ÉGLISE ORTHODOXE :

  1. PÂQUES, Résurrection de Notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ. FÊTE DES FÊTES et Solennité des solennités.

Fête mobile.

  1. LES DOUZE FÊTES MAJEURES ou FÊTES ROYALES :

Fêtes mobiles :

ENTRÉE DE NOTRE SEIGNEUR À JÉRUSALEM ou DIMANCHE DES RAMEAUX (ou DIMANCHE DES PALMES)

ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST

DESCENTE DU SAINT-ESPRIT ou PENTECÔTE

Fêtes fixes :

NATIVITÉ DE NOTRE SEIGNEUR, DIEU ET SAUVEUR JÉSUS-CHRIST (Noël)

Dates : « nouveau style » : 25 décembre ; « ancien style » : 7 janvier.

BAPTÊME ET THÉOPHANIE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST

Dates : « nouveau style » : 6 janvier ; « ancien style » : 19 janvier

LA SAINTE RENCONTRE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST

Date : « nouveau style » : 2 février ; « ancien style » : 15 février

ANNONCIATION À LA TRÈS SAINTE MÈRE DE DIEU

Date : « nouveau style » : 25 mars ; « ancien style » : 7 avril

TRANSFIGURATION DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST

Date : « nouveau style » : 6 août ; « ancien style » : 19 août

DORMITION DE LA TRÈS SAINTE MÈRE DE DIEU

Date : « nouveau style » : 15 août ; « ancien style » : 28 août

EXALTATION DE LA SAINTE CROIX

Date : « nouveau style » : 14 septembre : « ancien style » : 27 septembre

ENTRÉE DE LA MÈRE DE DIEU AU TEMPLE

Date : « nouveau style » : 21 novembre ; « ancien style » : 4 décembre

NATIVITÉ DE LA TRÈS SAINTE MÈRE DE DIEU

Date : « nouveau style » : 8 septembre ; « ancien style » : 21 septembre

  1. QUELQUES AUTRES GRANDES FÊTES :

CIRCONCISION DE NOTRE SEIGNEUR

Date : « nouveau style » : 1er janvier : « ancien style » : 14 janvier

LES TROIS SAINTS HIÉRARQUES

Date : « nouveau style » : 30 janvier ; « ancien style » : 12 février

SAINTS APÔTRES PIERRE ET PAUL

Date : « nouveau style » : 29 juin ; « ancien style » : 12 juillet

SAINT ÉLIE

Date : « nouveau style » : 20 juillet ; « ancien style » : 2 août

DÉCOLLATION DE SAINT JEAN LE BAPTISTE

Date : « nouveau style » : 29 août ; « ancien style » : 11 septembre

SAINT NICOLAS

Date : « nouveau style » : 6 décembre : « ancien style » : 19 décembre

Le DIMANCHE DE TOUS-LES-SAINTS (Toussaint) est le premier dimanche après la Pentecôte dans l’Orthodoxie.

Fête mobile.

  1. LES CARÊMES DANS L’ÉGLISE ORTHODOXE :

Il y a quatre périodes de jeûne ou abstinence (ni viande, ni œufs, ni poisson, ni laitages, ni boissons alcoolisées) ou carêmes dans l’Orthodoxie : Carême de la Nativité du Seigneur avant la fête de Noël (40 jours), Grand Carême avant la fête de Pâques (40 jours, auxquels s’ajoute la semaine de la Passion), Carême de saints Pierre et Paul avant la fête de Saints Pierre et Paul (14 jours maximum), Carême de la Dormition avant la fête de la Dormition (14 jours).

Le GRAND CARÊME. La date du début du Grand Carême dépend de la date de Pâques.

Le premier dimanche du Grand Carême est appelé « dimanche de l’Orthodoxie », d’où vient le nom des Églises orthodoxes.

  1. EXPLICATION DE FÊTES OU DE JOURS SPÉCIFIQUES À L’ORTHODOXIE :

– le Baptême du Christ ou la Théophanie

La fête du Baptême du Christ (Mt 3, 13-17) est aussi appelée fête de la Théophanie, car la Sainte Trinité s’est manifestée lors du baptême du Seigneur Jésus dans le Jourdain. Pendant cette fête est célébré l’office de la grande Bénédiction de l’eau ; cette eau bénite sert toute l’année pour tous les rites de bénédiction (maisons, icônes …).

– les trois Hiérarques : saint Jean Chrysostome, saint Basile de Césarée et saint Grégoire de Nazianze

Les « Trois saints Hiérarques », nés en Cappadoce, sont des évêques et Pères de l’Église qui ont vécu au IVe siècle. L’Église orthodoxe utilise deux liturgies eucharistiques qui portent leur nom : la liturgie de saint Jean Chrysostome et celle de saint Basile. Ces évêques sont remarquables pour leur engagement social envers les malades et les pauvres, en particulier saint Basile qui a construit un hôpital.

– le Dimanche de l’Orthodoxie

Le « dimanche du Triomphe de l’Orthodoxie » célèbre la victoire sur l’iconoclasme qui avait interdit pendant un siècle la vénération des icônes du Christ, de la Vierge et des saints. Grâce à l’impératrice de Byzance Théodora, le premier dimanche du Grand Carême de l’an 843, la vénération des icônes fut rétablie officiellement. Pour l’Église orthodoxe, refuser l’icône, c’est refuser Dieu fait homme.

– la Transfiguration

La fête célèbre l’événement de la Transfiguration : les apôtres Pierre, Jacques et Jean montent avec le Seigneur Jésus sur le mont Thabor, au sommet duquel ils Le contemplent resplendissant de Lumière et conversant avec Moïse et Élie (Mt 17, 1-9). Cette Lumière du Thabor qui se dévoile lors de la Transfiguration est Lumière incréée, celle-là même que des saints comme saint Syméon le Nouveau Théologien ont reçue dans la prière.

– la décollation de saint Jean Baptiste

Dans l’Église orthodoxe, la fête de la décollation de saint Jean Baptiste est un jour de jeûne et de deuil qui rappelle la décapitation de saint Jean, le dernier des Prophètes et le Précurseur du Christ, par le roi Hérode (Mt 14, 3-12).

– saint Élie

Le prophète Élie est l’un des saints les plus vénérés par les chrétiens orthodoxes à cause des miracles qu’il a accomplis : résurrection d’un mort, envoi de la pluie lors de la sécheresse, multiplication de l’huile et de la farine dans la maison d’une veuve. L’iconographie le représente sur le mont Horeb à l’écoute de la « voix d’une brise légère » (3 Rois, 19, 1-13), ou bien emporté au ciel par un chariot de feu (4 Rois, 2, 1-14).